灵魂的疗愈（下）

　　本文首次发表于《地球宇宙》杂志2007年冬季刊，该杂志是国家地球宇宙学研究机构（NCGR）的出版物。哈德利·菲茨杰拉德2007版权所有。

　　第一部分：灵魂和疗愈（上）

　　我们大多数人都熟悉“心理学”和“占星学”二词的希腊语词根：yuch （psyche心理）、astron（astron星星）和logos（logos逻各斯），但是这些还不够，所以我将在这里重新探讨。里德尔和斯科特的《希腊语-英语词典》⁶告诉我们，yuch 可以被定义为“灵魂、心灵、精神；作为生命征象的呼吸；生命的宝贵之物；认识过程中的思想”。而对于astron，我们看到“星星”；也就是繁星（包括行星）；“天空”，在更加古老的希腊语中，还表示“火焰、光、火”。同样是这个词典对logos给出了将近半页的定义，其中有“词语，通过它，内在的思想得以表达；所说的话；语言；说话、演讲、论述、报告；思索、推理；传说、记述、叙事。”精神疗法这个名称中的因素在运用中常常与心理学互换，但有一个值得注意的细微差别。古希腊语的名词qerapeia（therapeia疗法）和动词qerapeuw（therapevo治疗）可以被定义为“招待、偏重、培养、滋养、照顾；服务于神、关注、治疗、治愈。”心理治疗：关注、滋养灵魂，因此是深度倾听它说什么。

　　那么，在心理学的核心（根源），我们处理的是灵魂语言或灵魂话语，是灵魂本身的记述。但正如科学已经脱离了更深刻的认知精神，所以并不夸张地说，心理学已经脱离了灵魂，其现代形式在语言和目标上都变得自我中心。这在本质上并没有什么不妥，因为我们知道，一个健康的自我比一个充满恐惧和自我厌恶的自我更能有效地驾驭这个世界。不过，正如作家迈克尔·文图拉所观察到的，从长远来看，“灵魂毫不关心自我想要什么”⁷，只有一条穿过我们的更深的河流。

　　在古希腊语中，我们发现yuch既是指蝴蝶，也指灵魂⁸。“从毛毛虫蜕变为蝴蝶”的旅程⁹，拉姆·达斯称之为灵魂穿过人生的旅程，也是一个精妙的隐喻，用来比喻医生在治疗关系的净化器中寻求升华。如果将占星学（天空中的叙事）巧妙地整合到这一过程中，它可以提供光和必要的火，从而为转变之旅的本质和目的带来更深层次的理解。由此产生的灵魂螺旋让我们能够从另一个角度思考DNA，将DNA视为我们神圣的出生议程。

　　我经常引用希腊作家和精神探索者尼科斯·索尔塔尼迪斯，因为他对于人类的生存有着智慧而令人深思的观点。据我所知，他没有任何关于占星学的知识，但他关于人生目的的概念可以很容易成为一种占星宣言。他想象每个人的灵魂都是整个上帝精神独一无二、不可重复的一部分。他希望我们每个人都认为自己肩负着非我莫属的拯救世界的责任，在这个意义上，当我们中有人离世，我们作为独特的存在所能做的事情，就永远消失在这个世界上。他敦促我们承担起这个神圣的任务，深入探索我们自己的灵魂，找到并释放我们内心中他所谓的“濒危的上帝精神”¹⁰。也就是说，去沉思我们在这个世界上的目的，使得人生道路更有自觉意识，去发展我们此生独有的贡献，避免让这个世界更加匮乏。

　　在索尔塔尼迪斯的假设中，在最好、最巧妙的形式中，心理学和心理治疗的实践会有一点矛盾。当它与占星学交融时，在其最好的、不断演进的形式中，随之而来的双螺旋结构提供了深刻而必须的交叉连接，来帮助我们解决詹姆斯·希尔曼在《灵魂的密码》中描述的困境：“在我们出生之前，我们每个人的灵魂被指派了一个独特的守护神，它在地球上为我们挑选了一种景象或模式。这个灵魂伴侣（守护神）在我们到达那里的过程中引导着我们，然而，我们忘记了所有发生的事，以为我们来到这个世界时空无一物。这个守护神记得你的景象中有什么，什么是属于你的模式，因此你的守护神是你命运的载体……但是，我们无法找到这个内在的景象，直到我们拥有一个心理学理论，承认命运召唤的原始心理现实。”¹¹

　　心理学家有一个模型，或模型的混合体，他们用它来：探索客户目前的家族史，提出问题；评估意识和无意识思想之间、外在和内在自我之间的失调程度；确定失调的情感和行为表现；并帮助客户建立改变的目标，从而帮助客户获得一种他们眼中更加协调的生活。

　　占星师有一张写有宇宙名称的图表，个性特征、守护神、神秘之所、我们内心真实的声音，渴望回答别人真诚的提问：“你是谁？你在这里做什么？你带着怎样复杂的故事？我如何帮助你？”那么请你穿过表层，深入倾听，而不是将一个模板强加在他们身上（如果有人会这么做的话），正如聂鲁达所说：“坐在黑暗之泉的边缘，耐心捕捉洒落的光芒。”¹³

　　如果我们（通过星空）“思考”这两个学科之间的那种全新的、富有启迪的、错综复杂的交流，并且对它们的阴影层面始终保持警觉（理查德·埃德蒙称之为“权力感的微妙诱惑”）¹²， 那么我们就会有一个完全不同的有利视角，帮助客户区分情感和整齐划一的现实。就在星图（宇宙的契约）上，有一个进化的轨迹，一个不断变化、不可重复的意图；星图中的一切都以具体人类的形式坐在我们对面。

　　我们的神圣任务，充满谦卑的课程，包括：帮助客户在有形和无形之间打造一种协作关系；给人类命运的谜题和忧虑带来恩赐的元素和意义；充满同情地面对阻碍世俗进步和精神进化的心理阻滞；从一个朝圣者到另一个朝圣者，怀着对一切奇迹的崇敬，伸出一只手穿越时间。

作者简介：

　　哈德利•菲茨杰拉德（Hadley Fitzgerald），心理学家。英语学士，心理学硕士。从事占星咨询工作40年多，担任心理治疗师31年。哈德利•菲茨杰拉德把出生星图作为生命地图，指引客户去发现灵魂在此生最好的发展目标，以及与灵魂的目标产生有意识共鸣的方法，帮助客户应对世俗发展和灵魂进化的双重挑战。

　　她为《同一天空下》（Under One Sky）撰写了心理占星学的部分，由朱迪·弗里斯特编辑。她的培训和工作核心是要帮助我们回答“什么是我们灵魂的诉求”。哈德利拥有加利福利亚大学洛杉矶分校和菲利普斯研究所的学位，在临近洛杉矶的加利福利亚谢尔曼奥克斯进行私人治疗和占星咨询工作。个人网站：www.HadleyFitzgerald.com。

尾注：

6. 里德尔和斯科特的《希腊语-英语词典》，第七版。牛津：牛津大学出版社，1997年，yuch, p. 903; astron, p. 126; logos, pp. 476-7; qerapeia, qerapeuw p. 362.

7. 文图拉说，这是他在1990年代早期为好莱坞的Book Soup写的一本读物中，这对我影响很深，我从未忘记。

8. Lexilogion ths Arcaias Ellhnikhs Glwsshs,  Ekdoseis Nikodhmos [publisher出版者]，130页（这本词典非常古老，没有出版时间；这是1986年我在科林斯遇见的一位希腊女士送给我的。）

9. 拉姆·达斯说这句话出自他1978年在纽约第十四大街的一家剧院参加的一次谈话中——同样，该景象也与我同在。

10. K. 弗赖尔《尼科斯·索尔塔尼迪斯的精神史诗》，明尼苏达州明尼阿波利斯:北部中心出版公司，1979年，pp. 24-5。

11. J. 希尔曼《灵魂的密码：寻找性格和职业》。纽约：兰登书屋，1996年，p. 8，p.5。

12. 私人对话，洛杉矶，1974年。

13. P. 聂鲁达，“如果每一天落下”出自《海与铃》。华盛顿汤森港：铜峡谷出版社，2002年。