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我收到了来自哲学博士格伦·佩里的一封思虑周详的长信。我很尊重格伦博士，因为他不仅仅是一位极具思想的占星学家，同时也是一位知名的执业心理学家。
我认为格伦博士应该反对我将世俗心理学的观点应用到占星学。也就是说，心理学不和任何形式的灵性或超自然传统有特别的联系。这是事实，我承认，大多数人本主义和心理占星师的确有一种相当强烈的超自然嗜好。在心理占星学范围内“将心理学转化成为一种更加灵性化和超自然的模式”，这样一来，占星学就不再会被指控试图顺从传统科学的理性主义了。对此，我无任何异议。
无论我个人是否赞同受质疑的灵性和超自然观点，任何主张或以灵性和超自然观点为基础的占星学体系都不在我讨论的问题之列。我所反对的只是，心理占星学试图使占星学变成和灵性、超自然基础没有关系的行为和经验体系。我同意格伦所说的，大多数人本主义和心理占星学执业者在实践中是基于某种不同于唯物主义科学的灵性基础来运作的。
然而，我想对格伦的下面一段话做更为详细的阐述。他写道：
“我认为心理学对占星学的主要贡献在于，它专注于整合出生图，也就是人类成长和改变的潜能。除了这个主要焦点外，大概再没有统一的心理学方法，尽管我非常愿意探讨，但可能没有几个心理占星师不是以超个人为导向的。”
首先，我认为这是格伦为心理学方法所下的一个简练的定义，这是任何人都可以做的。我也同意在这个定义之外还有大量不同的方法。但是此刻我想要关注的是那个重中之重。
有关为什么关注人类潜能可以引起我们无止境的讨论，无论是它能否让占星学更容易融入现代思想主流，或是它是否源于现代人对人类潜能发展的真实关注。我认为，这两者在某种层面上都是对的，在意识层面上，我认为第二个原因更正确。然而，我认为正是这种对于内在状态和个人主观状态的关注，构成了多数心理占星学的不足。
科学哲学的支柱就是试图得到一个独立存在于任何研究者之外的普遍真理。曾经有人认为，存在一种可知的，客观真实的真理，也就是所谓的“上帝的观点”。而最近，这样一种做法逐渐受到认同，那就是仅仅试图接近这种真理，不管它是否真实存在。
但是主观意识和客观真理之间的根本区别是科学哲学的核心。现代第三、第四次心理学浪潮曾试图给予主观意识一定的合理性，而这一举动与科学相悖——科学将主观意识的合理性降得很低。心理占星学就跟随了这一举动。
我所要表明的态度是，全部有关“主观意识与客观真理相对立”的观念都必须经过重新考虑，任何体系以任何形式强调这种对立，都是在制造问题而非解决问题。
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