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谢利•泰勒（Shelly Taylor）在其著作《积极的错觉》（Positive Illusions）（1989年著）中引用了一项又一项的研究，证明了对自我控制、意志力以及个人能力的信仰可以给个人所处的环境带来积极改变，不管如何费劲，无论如何不幸，都是心理健康的标志。对个人动因积极和乐观的信赖促进人们兴旺、繁盛、成长、治愈、成功并快乐。相反，用消极、悲观的看法臆断个人命运由环境决定，个人无法控制，必然导致绝望、挫败、疾病和失败。
简而言之，相信宿命论会导致精神衰弱，让人饱受煎熬，而相信个人动因会带来健康和幸福。后者实际上看起来与宇宙的构造方式更加一致。举例来说，进化生物学清楚地阐述了自然规则是“非生即死”（兰德，1986年）。人类也好，变形虫也罢，假如生物体不能学习，无从适应，不能进化，它们就必然会从地球上消失。20世纪末有一项独特的科学发现，即存在时间之矢，箭头不可逆转地指向组织更高级的认知和复杂性。也就是说，物质和生物体系会本能地朝着更复杂的状态演变。宇宙中还有不可避免的不确定性在起作用。生物体系在很多方面都是不受约束且不可预知的，甚至是在亚原子的水平。它们通过适应由自身行为所引发的环境，来进化。自由程度的增高是进化给与的明显的礼物。有机体进化的程度越高，它就会变得越自由，越有自主性。
认为一切都是命中注定是在将剑插入自己灵魂的最深处。那是在否认人类最基本的能力，即我们的创造力，我们为自己创造一些东西的能力。认为一切都是命中注定也是在否认我们从自我选择的结果中学习的能力。那是在否认我们有能力改变、成长并进化。而学习不是因果报应的目的吗？经历过成功的心理治疗，或给客户做过心理治疗的人之中，没人能否认人类有改变的能力。我见过太多的人从消极、恐惧、苦涩的心理转变为积极、充满希望和慈爱。内心的变化似乎不可避免地由外部环境的相应变化相伴。我们是不是还要臆测，即便是这样的改变也只是命中注定的？而这些改变在所有意义上似乎都是人类勇敢努力的结果。如果不是命中注定的，假如它们是人类英雄行为的产物，至少一部分是，那么对于占星图这意味着什么呢？我的朋友苏珊的太阳在摩羯座第十二宫和月亮合相，并与在第八宫的海王星呈精准的四分相。这一点对苏珊来说意味着什么呢？苏珊先后嫁给两位非常成功的男士，而在与苏珊的婚姻中，两位男士都撒谎、背叛并欺骗了苏珊。第二次婚姻破裂后，苏珊非常沮丧和泄气，处在自杀的边缘。而经过成功的心理治疗之后，苏珊恢复了，并彻底改变了自己的生活。第二次离婚后，她分得非常多的财产。现在她是一个慈善机构的执行人，每年她会通过该机构自己拿出20万美元捐给那些苦于缺少机会的女性。苏珊是我认识的人当中最明智、最有爱心，也是真正快乐的人之一。她的十二宫有数颗行星落在摩羯座，但她已经从沮丧的受害者转变成执行救助的人。显然，她已摆脱了出生图带来的影响，进入了一个更高的层次。这是命运吗？或者换言之，她的命运是她的学习、适应和演化能力的产物吗？
当然我不可能预测出苏珊最终如何了解自己。假如我告诉苏珊，她的太阳与位于十二宫的月亮合相，与海王星呈四分相，她注定会经历永久的失去、悲伤和背叛，那会帮到她吗？事实上，摩羯座的这种配置会出现几个可能性相同的结果。她可能会不幸地以自杀了此一生，可能会精神低迷，可能会变成无情的毒贩子，可能变成势力的酗酒者，可能露宿街头而又态度专横跋扈，可能成为守旧的狱警，可能成为像《飞越疯人院》里冷酷无情的护士长拉契特那样的护士，抑或是负责慈善机构的成功的执行官，为贫困的妇女提供改善自身的机会。当然，她的生活还有其他可能。似乎我们越了解占星学，就越难预测特定的结果。我能做的最好的就是将她指向出生图更高层次的、更综合的表达，从而为她提供需达成的目标。实际上，她完全靠自己做到了这一点。
说了这么多，我想表达的是我相信命运论不仅对我们的客户来说是灾难性的，对我们整个占星行业来说也具有毁灭性，因为这样做会毒害人们对我们所做之事的看法。很多其他领域的聪明人对占星学持偏见，恰恰就是因为占星学看似暗示并支持一种宿命论的观点。即便不拿着宿命论的毒镖扎自己的脚，我们也有足够多的问题。
在近期为国际占星研究协会的时事通讯所写的一封信中，优秀的精神治疗医师和占星师珍•拉尔（Jean Lall）提出了命运对自由意志的问题。对珍的劝告，我深感共鸣。她劝告说，我们应该努力寻找“一个位置，既能避免认为一切天注定，而占星学可以预知一切的傲慢想法，也能避免同样膨胀的反面想法，即我们占星师可以帮助客户掌握行星并战胜命运”。
我认为这种说法巧妙地抓住了人类状况的矛盾性：我们是命运的产物，但又有选择的权利。确实，在占星图中存在构建命运的某种“特定情况”；然而，同样存在机会去运用这些配置来创造一种更高级、更综合、更能自我实现的表达，来说明我们的本质。对我来说，一件事的重要之处不是事件本身，而是其意义，也就是我们作为灵性生物，事件对我们潜在的成长具有什么目的或重要性。
在包含了珍的想法的同一份时事通讯中，一位吠陀占星师声称“古代”占星师“获得了神谕”，而当今的占星师相对愚昧。事实上，我认为当下的情况恰好是倒退。古代占星师所持的严格的、狭窄的、宿命论的宣言并不能验证他们受到了启示，只能证实他们的无知。这么说并不是在指责古代占星师，因为他们不可避免地受到所处时代的影响。关键在于，人对出生图中固有的不确定性（以及出生图所代表的人类的不确定性）越感到不舒服，这个人就越可能臆断某些不存在的东西。
要想成为好的占星师，清楚什么不可知和什么可知至少同样重要。当有客户进行咨询时，我的指导原则是把权力交给他们，不通过假设知道他们会与谁结婚、他们会在何处生活，或他们会从事什么职业而夺走他们的权力。很多人向占星师寻求帮助，恰恰是因为他们无法与自己的“内心”、自己的神性进行沟通。这不是我们想借由我们给予的“帮助”来强化的事物。在我看来，真正的帮助是让客户重新接触自己的认知来源。我们不想通过宣称解读宇宙的权威已经由古代占星宗师“交付”给我们，而让客户依赖于我们。
【关于格伦】
格伦•佩里(Glenn Perry)，这位传奇的占星师，也是一名拳击和摩托车爱好者。他毕业于赛布鲁克学院(Saybrook Institute)，获得心理/意识研究专业博士学位，目前已是一位拥有三十多年从业经验的美国职业占星师和注册心理治疗师。他曾任国际占星研究协会 （ISAR）以及联合占星大会董事会（UAC）副主席，也是ISAR突破性道德标准的设定者。
在学生时代，他的获奖博士论文《意识的变异》（Mutations of Consciousness）就将占星学的有机世界观与科学和心理学的新思维模式结合在一起。在过去的三十年里，格伦通过对心理学概念和实践经验的系统性整合，扩充了占星学领域。
格伦是占星心理学学院（Academy of AstroPsychology）的创办人，教授心理占星学课程，聚焦于占星学作为一种人格理论，发展模型，原型语言和诊断治疗工具。他还是康涅狄格州研 究生院（the Graduate Institute of Connecticut）原型宇宙学与意识进化项目的负责人。
目前，佩里博士已经撰写了7本著作，涵盖了包括占星学作为一种心理学语言，占星学的治疗用法，占星学研究的新方向，占星学领域的议题&道德，以及黄道作为一个发展阶段模型的不同话题。
著作列表：
《心理占星学入门》
《心理占星论文集》
《盗取天火》
《从忠诚到革命》
《星图中的阴影》
《占星职业议题与伦理》
《出生图深度分析》
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